摘要：
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牵记中国东说念主民抗日战争暨世界反法西斯战争到手80周年介意雠校，在展示详细国力、戮力民气士气的同期，让全世界看到中国珍视和平的坚强闭塞和遒劲才略。中华英才自古喜爱和平，和平性是中中细密的高出脾性。但历史告诉咱们，只是喜爱和平是不够的，惟有具备遒劲的国防实力，能力珍视和平。
历史经历讲明：能战方能止战，准备打才可能无用打，越不行打越可能挨打。从战争与和平的辩证法启航，“以武止戈”想想的期间价值需要进一步彰显。
《左传》载：楚庄王大北晋军后，有东说念主建议将晋军尸首堆积起来，封土为丘，以震慑敌东说念主。但楚庄王拒绝了这个建议，他说：“夫文，止戈为武”。从“武”字的构造来看，是由罢手的“止”与戈矛的“戈”构成的，即“武”是用来制止用武的。“以武止戈”的想想深入东说念主心，成为我国古代对于战争的紧迫想想。
与克劳塞维茨《战争论》以为的“战争是暴力的最大领域的使用”不同，中国传统文化对于战争有着丰富的东说念主文视角。儒家办法一国之国防至关紧迫。孔子以为“以不教民战，是谓弃之”，即不介意国防建造是对庶民不负职守。《左传》纪录，“国之大事，在祀与戎”。这次介意雠校，恰是咱们珍视共同安全，消弭战争根源，不让历史悲催重演的最佳的国民训导。
诸子百家产生于战争经常的春秋战国，对于战争与和平有着潜入的想考与论说。《说念德经》中说：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，透露出说念家以为要以“慈”来对待战争，天然征服了也要“以丧礼处之”，揭示战争的标的不是杀东说念主，而所以战促和。墨子说：“有甲盾五兵者胜，无者不堪，是故圣东说念主算作甲盾五兵”，强调国防的必要性。法家以为“夫战者，万乘之生死也”，以为战争对大国生死极为要道。韩非子提议“以乱攻治者一火，以邪攻正者一火，以逆攻顺者一火”，强调战争的正义性是成败之要道。
孟子赋予战争以说念德有趣，以为“得说念者多助，失说念者寡助”。荀子以为“仁东说念主之兵，王者之志也。”明末清初想想家王夫之对“仁义之师”有潜入的证据，他以为队伍“其静也如山，其动也如川。当其如山而寰宇畏，当其如川而寰宇苏。畏之者，义也，藏仁于义也；苏之者，仁也，成仁于义也，故曰仁义之师也”，即队伍既要像山一般英武雄浑令寰宇敬畏，同期又要如川流通常予寰宇滋润，仁义研讨方能成立军事力量的社会价值。这次举行介意雠校典礼，充分展示东说念主民队伍和平之师、正义之师、英武之师、到手之师的风度。
自古以来，战争的高大纰漏性不言而喻。《孙子兵法》以为“上兵伐谋”“夫用兵之法，世界为上”，反对摧残暴力，而以为“不战而屈东说念主之兵，善之善者也”。这种兼具东说念主文关爱的战争论是世界战争想想史上光彩注标的篇章。
为了和平而雠校，在中国事滚滚而至的。在陈腐的《诗经》之《采芑》篇里，“方叔涖止，其车三千，师干之试”，就纪录了将领方叔的雠校演习。在《无衣》篇里，军东说念主们粗糙地说：“岂曰无衣，与子同裳。王于发兵，修我甲兵，与子偕行”，展现练兵的介意士气。
不忘历史，能力从历史经历中汲取营养。在科技日益发展的今天，“以武止戈”的东说念主文想想价值需要领受发扬。
（作家为北京市习近平新期间中国特质社会目的想想商讨中心特约商讨员）
