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苏格拉底到底长什么样

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文/周键

这世上有些丑陋，是连最贤明的眼睛也难以直视的。古希腊的苏格拉底，等于这么一个胆战心慌的存在。他的学生柏拉图，那位以精神之眼不雅照梦想国的哲东谈主，在描写恩师的神态时，也不得不阐扬出雅典东谈主私有的狰狞。他在《会饮篇》里，将这位街头玄学家比作半东谈主半兽的山神——那手捏烟斗、口衔短笛的萨提尔，滑稽中透着几分奥密。笔锋一行，“怒放肚子，内部还藏着小神像”的嘲谑，终究清晰了天机：这位以想想为食的哲东谈主，竟有着一个与灵巧形象消沉失态的、啤酒商东谈主般圆滚的肚皮。

除了柏拉图，苏格拉底的另一个学生古希腊历史学家色诺芬则把苏格拉底描写成“比萨提尔滑稽戏里的一切丑角齐还丑”。而在古希腊戏剧家阿里斯托芬的戏剧《云》中，苏格拉底则被刻画成一个穿戴破旧长袍、脚踩木屐的神经质怪东谈主。有这些东谈主的佐证，苏格拉底想必是丑的，并且丑得胆战心慌。在玄学的殿堂里，咱们总期待碰见像笛卡儿、斯宾诺莎、维特根斯坦等那样清瘦的身影，仿佛深远的想想势必要抽干体格的营养，如同沙漠中的苦行僧，在鸠形鹄面中接近真义。而苏格拉底冲突了这种幻想，他的身段像一座不规整的神庙，粗略的石基上供奉着精微的灵光。

若是说柏拉图对苏格拉底的嘲谑尚带几分敬意的幽默，尼采的笔等于一把淬满了毒液的匕首。这位德国哲东谈主将对苏格拉底想想的嫉恨长篇大论地流泻在对其神态的责骂上。在《苏格拉底的问题》中，他阐扬那套闻名的“面相学”，断言苏格拉底属于“贱民”：“从他确凿立来判断，苏格拉底属于基层的最基层：苏格拉底是贱民。你知谈吧，并且你不错我方望望，他的长相有多丑……”苏格拉底的丑陋，是阶层的烙迹，其边幅是“天生罪人”的解释。那饱读出的肿泡眼，在尼采看来，并非熬夜千里想的踪影，而是“本能狂野”与“逻辑至上乖张东谈主私有的坏心人道”的袒露。可是，这及其的攻击反而像一面诬陷的镜子，照出了苏格拉底想想的颠覆性力量——一个让千年后的想想雄风仍如鲠在喉、一吐为快的灵魂，其威力不言而谕。

苏格拉底到底长什么样？英国作者阿兰·德波顿在他的《玄学的慰藉》中描写得更为具体，他为咱们勾画出一个行走于雅典街头的活生生的“怪物”：“身段矮小、大胡子、光头，走起路来步子奇怪地摇晃”，他的脸是熟东谈主闲扯里的比方素材，时而是“螃蟹”，时而是“猩猩”。不错想见，这么一个貌不惊东谈主以致惹东谈主侧盘算老者，逐日在广场上呆板地拦下急忙的行东谈主，抛出那些看似轻便却致命的问题——“你风景吗？”“何为正义？”好多雅典东谈主省略真会因他的神态而绕谈，仿佛规避一场想想的疫疠。这场景自身等于一则绝妙的寓言：丑陋的外在成为一面滤镜，筛去了那些仅凭皮囊判断价值的浅近之徒，而信得过为灵巧之光所劝诱的东谈主，方能穿越这粗粝的皮囊，涉及其间精通的灵魂。为了重构苏格拉底的形象，艺术驱动了它那语重情长的“矫饰”。在雅克·路易·大卫那幅闻名的《苏格拉底之死》的画中，咱们见不到雅典街头阿谁长着螃蟹或者猩猩般面孔的东谈主，也寻不着他那啤酒商的肚腩。画中的哲东谈主，体态挺拔，肌肉线条明晰，举着毒杯的手指优雅而强项，俨然一位行将殉谈的希腊勇士，仿佛后生期间必定是位超逸的好意思须眉。这无疑是场彻里彻外的“整容手术”。画家们心照不宣地结束共鸣：一个肿眼泡、罗圈腿的形象，在饮鸩赴死的尊容本领，极易滑向滑稽的幽谷，从而解构了悲催的艰深感。阿谁竟日在雅典街头质疑传统、解构知识的苏格拉底，其确凿的体格态象，最终却在历史的传承中被悄然置换、全心修饰。确凿的苏格拉底冉冉藏隐，拔帜易帜的是一个光洁的、四肢“玄学”化身的圣像。他的“丑”，在艺术的真金不怕火金术中被点化成了“好意思”。

苏格拉底的“丑”，竖立了一项伟大的冶真金不怕火，它检修着咱们对“真”与“好意思”的见地深度。东谈主类的精神，老是渴求着一种神志，一种足以与其内涵相匹配的优好意思神志。当咱们最终遴荐在艺术中赋予他一副清瘦面貌时，咱们并非挣扎了阿谁确凿的苏格拉底，恰巧相悖，咱们是以一种纰谬的样子，向他至高的精神献上了最真挚的敬礼。

薄暮时辰，当你站在纽约多半会博物馆《苏格拉底之死》的画作前，画中那位浮松的老者，与史料里阿谁被比作猩猩或螃蟹的丑角，究竟哪一个更“确凿”？省略，两者齐是。一个是历史转眼的、易逝的肉身确凿，另一个则是东谈主类精神关于灵巧与勇气垂馨千祀的梦想投射。阿谁辩驳女性与锋利的表面，用在苏格拉底身上雷同稳健：“秀雅的女性即使锋利也锋利得很可人，而丑陋的女性只会锋利得很可恨。”是以，苏格拉底在绘制里只得被好意思容。可见，艺术的传达永恒具有伪装和矫饰的因素，因而也才具有越落伍空的迷东谈主魔力。在艺术眼前，永恒不消过多接头和联想实践的真。