摘要：
钠斯网络专注于直播系统源码开发，支持私有化部署与自建流媒体，产品涵盖短视频系统、语聊系统、教育直播、直播带货、体育赛事直播、IM即时通讯系统等，提供全套解决方案与源码交付，助力企业... ●叶曙明
两千多年前的南越国，天然莫得留住太多的文件记录，但赵佗管束南越国长达六十多年，开物成务，草创策画，史册上传诵他“居南边长治之，甚有文理”(班固《汉书》)。这种文理，反馈在舟车、笔墨、音律、冕旒、衣食、东说念主伦、政事等方面，王人为岭南端淑草创了一派盎然的期许。
广东东说念主有着爱重音乐的传统，远在汉代，就有一位番禺的歌手，在皇宫中为汉惠帝演唱。他的名字叫张买，唱的是“越讴”——用粤语演绎的场合曲谣。他的歌声息韵动荡，美不可言。歌中传达民间勤勉，常常暗寓规讽。吕后当政时，封了张买为南宫侯，屈大均传诵他“开吾粤精采之先”。广东东说念主为了系念这位歌手，曾在番禺建了一座秉正祠祭祀他（位至今天的广州秉政街），这是广州历史上有文件纪录的第一座祠堂。
中国东说念主的祭祀，乃出于一派崇德报功之心，感谢有好事者关于社会文化的施与。东说念主们祭祀一位歌手，是因为肯定音乐也不错“严容立朝”。生涯不管何如粗重，东说念主们王人能隐忍，但不可隐忍莫得音乐的日子。十番锣饱读、木鱼歌、龙舟歌、南音、潮州音乐、畲歌、秧歌、客家牧歌等，从粤东到粤西，从山区到平原，一年四季，弦歌接续。
畴昔潮州东说念主在上元节有斗畲歌的民风。至今潮州东说念主还把你一言我一语的斗嘴，叫作“斗畲歌”。客家牧歌就更知名了，激昂嘹亮，节律开脱畅达，唱腔变化万千，仅梅州就有百多种腔调，“牧歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开”。正如屈大均所说：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为开心。”(《广东新语》)
东说念主们常说，柔弱纤细是南边东说念主的性情，这是弥散不正确的。这种印象是从南边东说念主的躯壳得来的，因为与东北大汉比拟，广东东说念主体形似乎大王人较瘦小，但他们的性格决不柔弱，正好违犯，终年与大海相搏、与大山为伴的广东东说念主，性格粗犷、刚毅、粗鲁、乐不雅朝上，这从广东音乐中就不错找到把柄。
广东东说念主最常用的乐器是什么？既非二胡，也不是古筝、笛子，而是大饱读。“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜饱读以节乐。”（屈大均《广东新语》）看成寰宇非物资文化遗产项宗旨粤剧，广府东说念主惯称之为“锣饱读大戏”。雷州半岛有一种民间举止叫“雷州换饱读”，击铜饱读以祭雷神。端午节赛龙舟，咚咚的饱读声更是不可少。震耳欲聋的大饱读，令东说念主见脉偾兴。潮州音乐最出名的即是锣饱读。大饱读、斗锣、苏锣、月锣、应锣，加上深波、大钹、唢呐、横笛……演奏的花灯锣饱读、潮州大锣，节律强烈，激昂奔放。
一些粤乐行家以为，广东方言对广东音乐有着平直的影响。广东方言有九声之多，与只须四声的朔方方言比拟，语音上愈加丰富多变，具有更强的音乐感，这种互异决定了广东音乐与外地民乐的不同，广东音乐在旋律、华彩等方面，音域更为广宽，大致把广东东说念主雄厚、硬朗和乐不雅的性格发达得更为大书特书。
比如《雨打芭蕉》《赛龙夺锦》《步步高》等，王人是东说念主们耳闻目睹的名曲，轻快如峻岭活水，吵杂如花团锦簇，抒发着一种开发朝上的精神特质。
一些蓝本千里郁萧条的古调，经粤乐行家们一改编，也酿成了亮堂快乐的曲子。寡妇倾吐心中哀怨之情的《寡妇诉怨》，被扬琴名师严老烈改编成快乐晴明的《连环扣》；抒发宫女悲愁心情和孤独阴寒境界的《汉宫秋月》，被改编成曲合股谐优好意思、广宽丰润的《三潭印月》；经何博众整理的《雨打芭蕉》，行使顿音、加花等手段，把东说念主们亢旱逢雨的开心发达得畅快淋漓。
好多裕如场合颜色的事物，诸如广东东说念主喝凉茶、穿木屐、睡瓷枕、住骑楼等，商酌起来，无不与水土关联，音乐也是。
（作家系广东历史文化行家）
