摘要：
钠斯网络专注于直播系统源码开发，支持私有化部署与自建流媒体，产品涵盖短视频系统、语聊系统、教育直播、直播带货、体育赛事直播、IM即时通讯系统等，提供全套解决方案与源码交付，助力企业... "东说念主身后，遗产却弗成买坟场"，这一争议近日被平日研究。
启事是 2025 年 12 月 14 日，上海 46 岁的蒋女士因病离世，父母早逝、未婚无子女。有媒体报说念称，她留住的房产加入款，总价值猜测有 200 万到 300 万元，无法定袭取东说念主可袭取。凭证法律，当地民政局被指定为蒋女士的遗产经管东说念主。
蒋女士的又名远亲，吴先生，但愿与蒋女士好友一齐，用她的遗产举办追忆念会并购买坟场，却由于不具有法定袭取及处理死人遗产的阅历，被当地有关责任主说念主员的已矣。
12 月 29 日，虹口区民政局责任主说念主员恢复媒体称，目下民政局尚未吸收蒋女士的遗产，惟有当履行完相应的遗产经管东说念主职责，法院判决认定的无主财产，才会收回国有。
12 月 21 日，@上海虹口 官方微博发布音书，对蒋女士的可怜离世深表恻然，有关善后责任正带着敬意与温度稳步激动，全力看护死人庄严、保障有关权柄
蒋女士故事的特殊之处在于，孤身一东说念主离开世界，本是落寞经过，其遗产分派与处理的争议、纠纷，反而成了最喧哗的一面。
蒋女士的"身后事"，是社会变化的一个缩影。
天下第七次东说念主口普查数据露出，戒指 2020 年底，中国一东说念主户家庭独特 1.25 亿户。而凭证国度统计局《中国统计年鉴》的抽样看望，2024 年，中国一东说念主户在各家庭限制中，占比接近 20%，尽管各年份抽样数据不同，但其比例均在 20% 傍边。要知说念，在 1999 年，这一比例惟有 6%。
如斯浩大的茕居群体，如安在身后处置与分派遗产，真实会成为横贯公与私两个领域的复杂问题。上海蒋女士事件的宽恕度与热度，也些许明示了公众心中的某种忧虑：社会与个体，奈何面临如斯新的命题？
舒服化的叙事里，一个东说念主故去后，凡有东说念主记着我方，人命就莫得信得过沦一火。但咱们不得不直面施行：大部分东说念主在这个世界上活过的踪影与遗志，依然要依附于一部分物资财产，在莫得法定袭取东说念主的情况下，一个零丁离世的东说念主，究竟不错奈何体面地与这个世界告别？他们与世界临了的相干，又在多猛进度不错兼顾公义感性、私欲诉求，以及死者本东说念主的目田意识？
01
不得不面临的问题
无辞世父母及子女，亦无其他法定袭取东说念主选的遗产争端，频年来并不稀有，且大多发生在北京、上海等常住东说念主口多，且成婚率与生养率较低的大城市。
独身者去世时，若是法定顺位袭取东说念主均不辞世，若有其余非嫡系亲戚目的袭取遗产，法院频繁会按照亲戚对死者生前的帮扶或照护比例，酌情分派。
举例，2025 年 8 月，北京一未婚未育女子去世后，多位亲戚告状要求分割全部遗产，最终，法院凭证亲戚对死者的帮扶比例，将死者遗产里的 100 万元现款分派给他们，房产则收回国度悉数。
2022 年 6 月，北京 41 岁的独身者赵女士去世后，其父母两边的本族手足姐妹共 9 东说念主对簿公堂，要求分割赵女士的全部遗产。最终，法院凭证他们各自对赵女士生前的帮扶情况，共同且分别袭取赵女士名下入款、东说念主寿保障金和身死后的丧葬费、抚恤金。
这都是对《中华东说念主民共和国民法典》（下称《民法典》）的遵奉。《民法典》第一千一百三十一条公法：袭取东说念主除外的对被袭取东说念主服待较多的东说念主，不错分给顺应的遗产。
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此外，《民法典》第一千一百六十条也公法：无东说念主袭取又无东说念主受遗赠的遗产，回国度悉数，用于公益干事。
举例，2021 年，上海徐汇区又名茕居老东说念主暴毙在家中，留住 130 万入款及一套住房。由于老东说念主悉数的嫡系亲东说念主均先于他死一火，且老东说念主并未留住遗嘱，按照公法，徐汇区民政局被法院指定为老东说念主遗产的经管方。
从法律上看，此次蒋女士一事中，上海虹口区民政局与居委会的有计算是莫得问题的。更大的争议在于，在支属相关、照护事实与法定原则之间，还存在哪些情与理的鸿沟？
"无子群体越来越多，但一些法律公法和轨制层面上仍有未买通的方法。"北京市盈科（南京）讼师事务所高档搭伙东说念主李金涛告诉南风窗，一个莫得法定袭取东说念主的东说念主老去后，由于莫得正当主宰其财产的东说念主，"以致可能出现无法用我方的财产来支付我方的医疗费的情况"， 李金涛觉得，这是法律需要进一步完善的方位。
"此前法律制定的经济基础和社会近况是家庭成员齐全、精深有生养意愿的社会家庭结构，但跟着社会经济的发展，不婚不育、独自生计的东说念主越来越多，进一步带来了买通法律公法、轨制与施行之间的一些念念考。"
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法学界也真实有不少对光棍东说念主士遗产袭取规定与外延的退换。比方，2020 年《民法典》颁布后，在 1985 年驱动实行的袭取法的基础上，对法定袭取东说念主的范围作念出了一定的推论，如加多手足姐妹的子女袭取权。
从法律角度，李金涛依然提倡，对莫得法定袭取东说念主的独身东说念主士来说，最佳合理操纵法律器具提前保障我方的权柄，按我方意愿处置个东说念主事务，比如"意定监护"，即通过签订左券的样子，处理一个东说念主在失智失能后，由谁来监护，奈何经管、处置财产等问题。
又如，最常见的遗嘱。目下，中国共有 6 种遗嘱形态：自书、代书、打印、灌音摄像、（有要求）的理论遗嘱和公证遗嘱，这 6 种遗嘱在法律上都是有用的。"这应该是在咱们还年富力强、头脑还终点了了的本领就要考虑。"李金涛辅导，"只不外，由于文化、领会、传统不雅念等要素的影响，（遗嘱）尚未被悉数东说念主接受。"
02
遗嘱经管
据中华遗嘱库统计数据，戒指 2024 年 10 月，天下每年遗产袭取公证与纠纷案件算计达 180 万件。最妙手民法院 2024 年的公报则指出，2024 年，天下袭取纠纷案件同比增长 38.92%，其中丁克老东说念主因"无嫡系袭取东说念主"激发的纠纷占比显耀。
中国老龄干事发展基金会中华遗嘱库广州荔湾分库技俩认真东说念主杨娟向南风窗先容，在她近 7 年的责任劝诫里，前来立定遗嘱的 60 岁以上群体里，约有 6% 是无妃耦、子女品级一顺位袭取东说念主的"空巢老东说念主"，且这部分东说念主群主要蚁合在北京、上海和广东，"这三个省市占据了 85% 以上"，其中，女性又占比 70% 傍边。
2025 年 10 月，又名 70 岁的独身女士 T 来到中华遗嘱库立遗嘱，由于莫得法定袭取东说念主，T 女士将我方的一部分身后财产留给了红十字会等社会公益机构，另一部分都留给了一个发小，并指定发小为我方的意定监护东说念主。
在法律上，这叫作"遗赠"，"相配于作念了一个身份的授权"，发小便有了袭取 T 女士财产及处理 T 女士身后事的权力。
杨娟回忆，T 女士莫得第一和第二顺位袭取东说念主，到了晚年，她与几个与我方情况相似的女友一齐配合生计，但在其中一个女友无意身死后，T 忽然发现，她莫得权限匡助好友处理身后事，"雷同办理死一火讲明、埋葬等事件都弗成代劳"。
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"遗产经管东说念主"轨制是《民法典》新增的轨制，经管东说念主指"认真经管、保护和分派死者遗产的专职东说念主员或机构，频繁在遗嘱实施东说念主缺位或袭取东说念主不解时出现"。据《民法典》公法，其东说念主选按遗嘱实施东说念主、袭取东说念主保举、袭取东说念主共同承担、或民政部门 / 村委会担任的规定细则，中枢职责包括清算遗产、论说情况、处理债权债务、分割遗产等，以确保遗产妥善处理。
李金涛觉得，"遗产经管东说念主"是一种与海外接轨的轨制体现。在这之前，法律上惟有"遗产实施东说念主"的界说，相较于"实施东说念主"，"经管东说念主"体现了一种法律上的伊始，"《民法典》公法了遗产经管东说念主的职责和权责范围，比如清算遗产并制作遗产清单、向袭取东说念主论说遗产情况、给与必要的作为防守遗产毁损灭失、按照遗嘱能够依照法律公法去分割遗产与经管遗产等等。"
李金涛交游过好多 60 岁以上的独身东说念主士，他们对待我方的遗产袭取问题，多半会凭证脸色的远至亲疏来分派，"大部分东说念主融会过遗嘱来很是关照两种东说念主，一种是他我方想照管、想传承的亲东说念主，一种是向他提供了骨子匡助的东说念主。"李金涛提到，这两种东说念主无意都是法律上的法定袭取东说念主，但却是最顺应本东说念办法识的东说念主。
法律对于遗产分派问题是赐与天真度的，李金涛曾帮一个老东说念主写过抚养左券，"他不想把财产给子女，而是聘任给一个非嫡系远亲，并指定对方来照管晚年的我方。"这在法律上属于遗赠服待左券，亦然法律天真性、尊重个东说念办法识的一种证明。
法律对于遗产分派问题是赐与天真度的 / 图源：unsplash
近几年来，这种"择亲"赠予遗产的例子并非孤例。2023 年，北京顺义法院颁布了一纸判决：毕生未婚、膝下无儿无女的九旬老东说念主阮大爷过世后，凭证其遗嘱，其留住的五套安置房，王人由曾照管老东说念主十余年的同村男人刘某军袭取。
在中国传统不雅念里，"行同陌路"是一个带有距离感和惨酷色调的词语，跟着社会形态与个东说念主生计不雅念的变迁，亲与故，也不错脱离传统家庭的血统相干而酿成，不错由东说念主与东说念主之间自愿的爱与善意、背负与信任组成。
东说念主与社会的相关也相似。李金涛还遭受过一位 60 多岁的独身客户，将我方的财产列了一个小清单，"他想把我方的财产十足捐给国度"。在李金涛看来，这是主动的"没收"，于客不雅，于主不雅，都兼顾了当事东说念主的个东说念办法识与社会价值的客不雅杀青。
03
直面"身后事"
杨娟在中华遗嘱库责任了 7 年，在她的劝诫里，大部分中老年独身者，在考虑我方遗产处理的本领，若是莫得法定袭取东说念主，"大部分都会给有支属相关但莫得嫡系支属相关的"，其次是赠予信任的一又友，再然后，等于主动"没收"，即自愿赠予国度与社会。
曾有又名 30 岁傍边的未婚女性博士，到遗嘱库来签订遗嘱，她明确说念：若是我方的母亲先于我方一步离世，她便会在我方去世后将悉数遗产留给明星韩红的慈善基金会。
发生在个体身上的变化，让杨娟动容。往日五年来，她感受到一个趋势很彰着——许多来到中华遗嘱库的配偶，包括上了些年齿的，"凭证咱们社会的传统，大众都默许一辈子辛劳是为了后代，但目下越来越多配偶来咱们这里立遗嘱，彼此殊途同归地将财产袭取权给到对方，也等于妃耦。"
杨娟也越发察觉到，日复一日，东说念主们对个东说念主遗产的处理，越来越勇于直面，样子也越来越各种。她曾遭受一位 52 岁的女士，将我方大部分财产留给女儿后，又分袂出 10%，指定留给我方的宠物，由女儿担任遗产经管东说念主，来实施对宠物的照料。
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此外，杨娟发现，近几年来，签订遗嘱的年青群体占比在加多，" 2024 年比起上一年高涨了 20% 傍边"。
冉冉冲破传统不雅念，勇于直面"身后事"，这是社会不雅念与法治伊始的双重体现。在杨娟看来，上海蒋女士的情况顺应"遗产经管东说念主轨制"的基本原则："在莫得法定袭取东说念主的情况下，死者去世后，其居住所在地的民政部门就会自动担任‘遗产经管东说念主’，若是死者的遗产被认定为无主财产，就会被当地有关机构接纳。"
无东说念主袭取财产收回国有，也并非中国独到的战略。据新华社统计数据，2024 财年，日本因无东说念主袭取而归入国库的财产总和达 1291 亿日元（约合 58.7 亿元东说念主民币），创下 2013 财年有有关纪录以来的历史新高。
以家庭为单元的缔造和去世，仍然是社会主流。蒋女士这一个例，算不上具有代表性的精深近况。但这起特殊个例激发的宽恕度与传播度，折射出一种独属于当下的施行。
原子化趋势加重的客不雅社会布景下，多量东说念主驱动主动念念考"奈何渡过这一世"，但对于"人命拆伙以后"奈何，却由于惯性、讲明的短缺，以及习俗和法律之间的闲逸，容易堕入念念虑盲区。
原子化趋势加重的客不雅社会布景下，多量东说念主驱动主动念念考"奈何渡过这一世" / 图源：unsplash
运筹帷幄生养期间缔造及成长的几代东说念主，年龄最大的依然投入中年，或为东说念主祖父母，或已驱动考虑个东说念主的养老及身后事务。不错料到的是，在今后的 20-30 年内，微微型家庭将成为主流模式，乐龄光棍者在家庭守旧系统也会较之上一代东说念主更为薄弱。
与社会家庭结构变革同步进行的，是传统养老与袭取不雅念正在遭受动摇，"养儿防老""多子多福"等梦想家庭样板不再固定且唯独，一个东说念主独自老去乃至故去，也驱动成为越来越多东说念主实确凿在要去正视和考虑的问题。
子孙承欢膝下，老东说念主安享晚年，天然是一种幸福。若真要独自步入晚年，领有足以对抗风险的财力，以及充足明白、齐全的意识，不错按照脸色亲疏、个东说念办法愿来分派遗产，未始不亦然一种幸福。
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