摘要：
钠斯网络专注于直播系统源码开发，支持私有化部署与自建流媒体，产品涵盖短视频系统、语聊系统、教育直播、直播带货、体育赛事直播、IM即时通讯系统等，提供全套解决方案与源码交付，助力企业... 夜色渐深，罗志平的手机屏幕亮着微光。他往宗亲会议事群里发送了一条示知：“本年元宵节的火炬节举止将定期举行，会长提出计议举止用度将由基金和谐承担，不再另行进行公捐。”刚过小寒气节，罗志平便还是运行策划本村的上灯事宜。算作兴宁上灯习俗梅州市级代表性传承东谈主，他念念起了自家老屋、花灯，还有鞭炮混着香烛的气味。
在梅州兴宁一带的客家俗例中，“上灯”有着久远的历史，源于庆祝添丁的祭祖、慰祖举止。这场从正月初七到二十二的盛典，远不啻张灯结彩。它是一场对于血脉继续的尊荣典礼，是游子必须奔赴的团圆召唤，是写在族谱上、刻进祖屋里的眷属史诗。当地东谈主说得朴素而魁岸：“上灯大过年。”
兴宁上灯承载着“东谈主丁兴旺”的祈愿。
北宋的灯辉，照亮八百年的归程
若要确实听懂这声召唤，须将成见投向时候深处。兴宁上灯习俗的源泉，隐在宋元之际的烽烟与移动路上。客家东谈主自华夏盘曲而来，在南粤这片目生的地盘上，客家话中“上”与“响”“赏”、“灯”与“丁”的谐音，便被赋予了“东谈主丁兴旺”的祈愿。
相传北宋时，兴宁籍进士罗孟郊高中探花，将御赐的六盏宫灯，拿出五盏赠予其它五姓乡邻。这些来自京城的华光，自此高悬祠堂栋梁，于元宵时节受族东谈主祭拜。灯火煌煌，照亮的不仅是宗祠的慎重，更是一个族群对血脉绵延的深千里向往。
灯火煌煌，照见围龙屋里的生生阻挡。
细节在方志的墨迹中渐次明晰。明嘉靖年间的《兴宁县志·节序》里记录：“上元，采松竹结棚，大路缀华灯，一夜箫饱读喧闹。”透过这些笔墨，咱们仿佛能看见明清时期的兴宁：每逢正月，东谈主们用松、竹制作灯棚，街巷间挂满邃密的花灯，箫饱读之声从日暮响至天明。
此般盛景，从明崇祯到清嘉庆的志书中被一再记录，“赏灯”之俗，由是蔚然成风。更追究的一笔来自明正德年间兴宁知事祝允明——即那位东谈主称祝枝山的江南才子，其曾为这满城灯火留住“灯辉晨映日华明”的诗句，民间欢庆与文东谈主雅韵在那一刻悄然再见。
三部曲：灯火里的人命礼赞
历史的回响，最终千里淀在一座座围龙屋的砖石土木之间。兴宁上灯的尊荣与巧妙，就藏于此地发生的的三部曲中——请灯、升灯、暖灯。
天刚蒙蒙亮，“请灯”的军队便要起程了。据罗志平先容，军队领头的是上一年喜添新丁的东谈主家，他们要赶赴圩镇将花灯请回祖屋上厅，“军队每经由一户同胞的门前，那家必定也点火早已备好的鞭炮。”回程时，锣饱读丰足阔气，舞龙舞狮的军队在两侧腾挪晋升，整条路仿佛都在高歌着“接丁（灯）回家”。
兴宁东风村九厅十八井屋接的花灯，正在广场恭候请灯军队。
从事花灯制作二十余年的土产货匠东谈主吴镜彬提到，兴宁花灯参照京城宫灯模式，框架是由火烧过的竹片和竹篾扎成，再用彩纸糊好，而花灯上的白色花朵，在兴宁俗例中则寓意重生儿。他在兴宁大岭村的工坊里，摆放着提前制作好的六屏、八屏、十二屏规格的花灯。它们或圆身或扁身，屏面上“五子中式”“天女散花”的剪纸故事在烛光下维妙维肖。
吴镜彬正在制作花灯。
待到“升灯”之日，围龙屋就迎来了最结义的技术。这天早上，新丁户会准备好三牲祭品、烛帛鞭炮，摆放在老祖屋里神台前的八仙桌上，供奉拜祭。吉辰到时，族中的名流长辈于先祖神龛前大声吊起嗓子唱礼。
“小时候，不像今天有流行歌曲哼唱，大伙们就学几句他们的嗓声，也念几句这么的祭文和腔调。”叶塘镇麻岭村村民刘选仁默示，主祭者唱读的祭文有一定唱腔和关节，还会唱念上一年“新丁”偏激父母的名字。
名字随唱腔落地，被工笔誊上谱牒。随后，那盏花灯被“子孙带”系牢，在再行炸响的鞭炮声中，在整体族东谈主仰视的成见里，牢固升向围龙屋上厅正梁。灯火最终稳稳悬停，光泽洒落，照亮神龛、牌位，也照亮下方每一张虔敬的脸。成立、典礼与东谈主，在此刻完成了祈福的共识。
在龙狮欢舞、炮竹王人鸣与族东谈主祈福中，花灯升至上厅横梁。
总共网络都有别时。正月十五后，“暖灯”为这场盛典画上温顺的句点。客家话不说“烧灯”，而用“暖”字，是独属于这片地盘的诗意与灵敏。
典礼在围龙屋的禾坪上进行。族东谈主王人聚，敬香谢过先人后，将那盏吊挂半月、渗透祈愿的花灯注重取下。白花或分或抢，皆交付着眷属兴旺的好意思好愿景。吴镜彬还提到，灯上邃密的剪纸“东谈主公袛”会被赠予新丁家庭，“东谈主公袛瑰丽着状元、探花、秀才，也代表对孩童成才的期盼。”
花灯的竹骨纸躯将被点火。但火焰不是终结，而是将有形之灯承载的无形祈福，暖化升腾，去照亮又一年的奔波与团圆。
屋在，灯在，乡愁便在
2018年，兴宁上灯习俗被厚爱列入广东省省级非物资文化遗产代表性相貌名录。这盏传承了八百年的灯火，有了新的人命力。
今时当天，像罗志平这么的非遗传承东谈主，肩负的工作不仅是熟知和传授古礼。他奔波于洒落各镇的百年围龙屋，记录整理不同姓氏的典礼细节，还将“火炬巡游”这一上灯举止融入乡村文旅，“昨年，咱们村的火炬节有近万东谈主参与，不少都是外地搭客。”
径南镇星耀村的火炬节，又称为“迎灯子”“擎灯子”。
在罗志平的鼓动下，径南镇星耀村欺诈古民居“拙庐”建起了上灯传习所，使这一俗例可感、可触、可传承，“当今流行的短视频，也让上灯在年青东谈主之间火了一把。”吴镜彬也提到，“因为年青东谈主更珍视了，近几年花灯订单量有变多，本年差未几要作念上六七十盏。这也算一种‘维捏’吧。”陈腐的上灯，正在成为兴宁一扇灵活的窗口，展现这座“中国围龙屋之乡”“中国花灯之乡”特有而鲜美的文化魔力。
径南镇星耀村兴宁上灯习俗传习所。
更令东谈主欢欣的是，越来越多的族中女性，正以更积极的姿态参与这场盛典。刘选仁不雅察到，近些年，许多年青有为的“姑姐”对此入手愈加粗糙，“按她们的推崇，我方也相似有着先辈列祖列宗的血脉。响丁应已与时俱进，不再是男丁独享。”吴镜彬也猛烈地捕捉到，“这些年不仅有女性前来下订单作念花灯，还有一些东谈主家指明要贴红花，但愿得个女孩。”
这么的变化并未颠覆传统，而是在围龙屋不变的空间里，注入了新的期间流露。陈腐的成立以它的包容，见证着习俗的孕育。它早已超过单纯的“添丁”昂然，而是升华为对乡土的深刻招供。就如罗志平所言，“要上灯了，在外地工作的东谈主都会回家来聚一聚，凝华乡情。”
抬花灯。
典礼终会终结，但灯火长明。它照见过历史深处的飘浮，仁爱着四方游子的归心，也照耀着陈腐的俗例何如传递向更远的将来。因何旧地？屋在，灯在，一代代东谈主从这半月形的怀抱里走出，又在每年正月时节，循着那盏灯的微光追究。
撰文：徐臻
图片：受访者提供
着手：南边农村报
